فصل: من الآية 1: 30 من سورة الملك

562

سورة الملك

آ‏:‏1 ‏{‏تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‏}‏

قوله ‏"‏تبارك الذي‏"‏‏:‏ فعل ماض وجامد وفاعله، جملة ‏"‏وهو على كل شيء قدير‏"‏ معطوفة على جملة الصلة‏.‏

آ‏:‏2 ‏{‏الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ‏}‏

‏"‏الذي‏"‏ بدل من الموصول السابق، المصدر المؤول ‏"‏ليبلوكم‏"‏ مجرور متعلق بـ ‏"‏خلق‏"‏، ‏"‏أيكم‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، ‏"‏أحسن‏"‏ خبر، ‏"‏عملا‏"‏ تمييز، وجملة ‏"‏أيكم أحسن‏"‏ مفعول به، لـ ‏"‏يبلوكم‏"‏ المتضمن معنى العلم المعلق بالاستفهام، جملة ‏"‏وهو العزيز‏"‏ معطوفة على جملة الصلة‏.‏

آ‏:‏3 ‏{‏الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ‏}‏

‏"‏الذي‏"‏ نعت ‏"‏للغفور‏"‏، ‏"‏طباقاً‏"‏ نعت لـ ‏"‏سبع‏"‏، وهو جمع طَبَق نحو‏:‏ جَبَل وجِبال، جملة ‏"‏ما ترى‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏في خلق‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏تفاوت‏"‏، و‏"‏تفاوت‏"‏ مفعول به، و‏"‏من‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏فارجع‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏هل ترى‏"‏ مفعول به للفعل ‏"‏ارجع البصر‏"‏ مضمنا معنى انظر؛ لأنه بمعناه، و‏"‏فطور‏"‏ مفعول به لـ ‏"‏ترى‏"‏، و‏"‏من‏"‏ زائدة‏.‏

آ‏:‏4 ‏{‏ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ‏}‏

‏"‏كرّتين‏"‏ نائب مفعول مطلق، وهو مثنى يراد به التكثير، ‏"‏خاسئا‏"‏ حال، وجملة ‏"‏وهو حسير‏"‏ حال من الضمير المستتر في الحال قبلها فهي متداخلة‏.‏

آ‏:‏5 ‏{‏وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ‏}‏

الواو مستأنفة، ‏"‏رجوما‏"‏ مفعول ثان، الجار ‏"‏للشياطين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏رجوما‏"‏، جملة ‏"‏وأعتدنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جعلناها‏"‏‏.‏

آ‏:‏6 ‏{‏وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ‏}‏

الواو في ‏"‏وللذين‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏وبئس المصير‏"‏ مستأنفة، والمخصوص بالذم محذوف أي‏:‏ جهنم‏.‏

آ‏:‏7 ‏{‏إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ‏}‏

جملة الشرط مستأنفة، جملة ‏"‏وهي تفور‏"‏ حالية من الضمير في ‏"‏لها‏"‏‏.‏

آ‏:‏8 ‏{‏تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ‏}‏

جملة ‏"‏تكاد‏"‏ حالية من فاعل ‏"‏تفور‏"‏، و‏"‏كل‏"‏ ظرف بمعنى حين متعلق بـ ‏"‏سألهم‏"‏، و‏"‏ما‏"‏ مصدرية أي‏:‏ سألهم خزنتها كل وقت إلقاء، وجملة ‏"‏سألهم‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏ألقي‏"‏ صلة الموصول الحرفي، وجملة ‏"‏ألم يأتكم نذير‏"‏ مفعول به للسؤال‏.‏

آ‏:‏9 ‏{‏قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نـزلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ‏}‏

جملة ‏"‏فكذَّبنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جاءنا‏"‏، ‏"‏شيء‏"‏ مفعول به لـ ‏"‏نـزل‏"‏، و‏"‏من‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏إن أنتم إلا في ضلال‏"‏ مستأنفة في حيز القول، و‏"‏إن‏"‏ نافية‏.‏

آ‏:‏10 ‏{‏وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ‏}‏

جملة الشرط مقول القول‏.‏

آ‏:‏11 ‏{‏فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لأصْحَابِ السَّعِيرِ‏}‏

جملة ‏"‏فاعترفوا‏"‏ مستأنفة، قوله ‏"‏فسحقا‏"‏‏:‏ الفاء مستأنفة مفعول مطلق، وجملة ‏(‏أسحقهم الله‏)‏‏:‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏12 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ‏}‏

الجار ‏"‏بالغيب‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏يخشون‏"‏، وجملة ‏"‏لهم مغفرة‏"‏ خبر ‏"‏إن

563

‏:‏13 ‏{‏وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ‏}‏

جملة ‏"‏وأسِرُّوا‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏بذات‏"‏ متعلق بـ ‏"‏عليم‏"‏‏.‏

آ‏:‏14 ‏{‏أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ‏}‏

‏"‏ألا‏"‏ الهمزة للاستفهام، ‏"‏لا‏"‏ نافية، وجملة ‏"‏وهو اللطيف‏"‏ حالية، ‏"‏والخبير‏"‏ خبر ثان‏.‏

آ‏:‏15 ‏{‏هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ ذَلُولا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ‏}‏

‏"‏ذلولا‏"‏ مفعول به ثان، وجملة ‏"‏فامشوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جعل‏"‏، وجملة ‏"‏وإليه النشور‏"‏ معطوفة على جملة الصلة ‏"‏جعل‏"‏‏.‏

آ‏:‏16 ‏{‏أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ‏}‏

‏"‏مَنْ‏"‏ موصول فاعل، والمصدر ‏"‏أن يخسف‏"‏ بدل اشتمال مِنْ ‏"‏مَنْ‏"‏، والفاء في ‏"‏فإذا‏"‏ عاطفة، ‏"‏إذا‏"‏ فجائية، وجملة ‏"‏فإذا هي تمور‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يخسف‏"‏‏.‏

آ‏:‏17 ‏{‏أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ‏}‏

‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، والمصدر ‏"‏أن يرسل‏"‏ بدل اشتمال من ‏"‏مَن‏"‏، والفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي‏:‏ إن جاءكم هذا فستعلمون، ‏"‏كيف‏"‏ اسم استفهام خبر المبتدأ ‏"‏نذير‏"‏، وحذفت ياء الإضافة من ‏"‏نذير‏"‏ للتخفيف، وجملة ‏"‏كيف نذير‏"‏ مفعول به لفعل العلم المعلق بالاستفهام‏.‏

آ‏:‏18 ‏{‏وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ‏}‏

جملة ‏"‏ولقد كذَّب‏"‏ مستأنفة، والفاء في ‏"‏فكيف‏"‏ عاطفة، وجملة ‏"‏فكيف كان نكير‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كذَّب‏"‏، ‏"‏كيف‏"‏ اسم استفهام خبر ‏"‏كان‏"‏، ‏"‏نكير‏"‏ اسم كان مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة للتخفيف‏.‏

آ‏:‏19 ‏{‏أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ‏}‏

جملة ‏"‏أولم يروا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏فوقهم‏"‏ ظرف متعلق بحال من ‏"‏الطير‏"‏، ‏"‏صافَّات‏"‏ حال ثانية، وجملة ‏"‏ويقبضن‏"‏ معطوفة على الحال المفردة ‏"‏صافات‏"‏، من قبيل عطف الجملة على المفرد، جملة ‏"‏ما يمسكهنَّ إلا الرحمن‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏يقبضن‏"‏، أي‏:‏ غير مُمْسَكات إلا من الرحمن، جملة ‏"‏إنه بصير‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏بكل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏بصير‏"‏‏.‏

آ‏:‏20 ‏{‏أَمْ مَنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلا فِي غُرُورٍ‏}‏

‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، ‏"‏مَنْ‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، ‏"‏هذا‏"‏ خبره، الذي بدل من اسم الإشارة، جملة ‏"‏ينصركم‏"‏ نعت لـ ‏"‏جند‏"‏، الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بحال مِنْ فاعل ‏"‏ينصركم‏"‏، وجملة ‏"‏إن الكافرون إلا في غرور‏"‏ مستأنفة، ‏"‏إنْ‏"‏ نافية، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر‏.‏

آ‏:‏21 ‏{‏أَمْ مَنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ‏}‏

‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، و ‏"‏من هذا‏"‏ مبتدأ وخبر، والموصول بدل، وجملة ‏"‏إن أمسك‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، وجملة ‏"‏لجُّوا‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏22 ‏{‏أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمْ مَنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ‏}‏

الفاء مستأنفة، ‏"‏مَنْ‏"‏ اسم موصول مبتدأ خبره ‏"‏أهدى‏"‏، الجار ‏"‏على وجهه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مكبا‏"‏ الحال، ‏"‏أم‏"‏ متصلة عاطفة، ‏"‏مَنْ‏"‏ اسم موصول معطوف على الموصول الأول، ‏"‏سويا‏"‏ حال، الجار ‏"‏على صراط‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يمشي‏"‏‏.‏

آ‏:‏23 ‏{‏قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأبْصَارَ وَالأفْئِدَةَ قَلِيلا مَا تَشْكُرُونَ‏}‏

الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏جعل‏"‏، و‏"‏جعل‏"‏ هنا بمعنى خلق، ‏"‏قليلا‏"‏ نائب مفعول مطلق، و‏"‏ما‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏تشكرون‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏24 ‏{‏قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الأرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ‏}‏

الجار ‏"‏في الأرض‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ذرأكم‏"‏، وجملة ‏"‏تحشرون‏"‏ معطوفة على الصلة ‏"‏ذرأكم‏"‏‏.‏

آ‏:‏25 ‏{‏وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ‏}‏ جملة ‏"‏ويقولون‏"‏ مستأنفة، ‏"‏متى‏"‏ اسم استفهام ظرف زمان متعلق بخبر المبتدأ ‏"‏هذا‏"‏ ‏"‏الوعد‏"‏ بدل، جملة ‏"‏إن كنتم صادقين‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله‏.‏

آ‏:‏26 ‏{‏قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ‏}‏

جملة ‏"‏وإنما أنا نذير‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنما العلم عند الله

564

27 ‏{‏فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ‏}‏

جملة ‏"‏فلما رَأَوه‏"‏ مستأنفة، ‏"‏لما‏"‏ حرف وجوب لوجوب، ‏"‏زلفة‏"‏ حال من الهاء في ‏"‏رأوه‏"‏، جملة ‏"‏وقيل‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏سيئت‏"‏، ونائب فاعل ‏"‏قيل‏"‏ ضمير يعود على مصدره‏.‏ الجار ‏"‏به‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تدَّعون‏"‏ ‏.‏

آ‏:‏28 ‏{‏قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ‏}‏

مفعولا ‏"‏أرأيتم‏"‏ مقدَّران‏:‏ الأول ‏"‏شأنكم‏"‏، والثاني جملة استفهامية مقدرة دلَّت عليها الجملة المستأنفة‏:‏ ‏"‏فمن يجير‏"‏، والتقدير‏:‏ أرأيتم شأنكم إن أهلكني الله، مَنْ ينقذنا مِنْ عذابه‏؟‏ وجملة الشرط معترضة بين المفعولين، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما بعده، ‏"‏مَنْ‏"‏ اسم موصول معطوف على الياء، ‏"‏معي‏"‏ ظرف مكان متعلق بالصلة المقدرة، وجملة ‏"‏فمن يجير‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏يجير‏"‏ خبر المبتدأ ‏"‏من‏"‏‏.‏

آ‏:‏29 ‏{‏قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ‏}‏

جملة ‏"‏آمنَّا‏"‏ خبر ثان للضمير هو، وجملة ‏"‏فستعلمون‏"‏ مستأنفة، ‏"‏من‏"‏ اسم موصول مفعول به ، وجملة الصلة اسمية‏.‏

آ‏:‏30 ‏{‏قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ‏}‏

مفعولا ‏"‏أرأيتم‏"‏ مقدران‏:‏ الأول ‏"‏شأنكم‏"‏، والثاني جملة استفهامية دلَّ عليها جملة ‏"‏من يأتيكم‏"‏ المستأنفة كما تقدم في الآية ‏(‏28‏)‏، وجملة الشرط معترضة‏.‏